L'unit? de l’Asie, le caract?re ?volutif du Bouddhisme, telles sont les deux id?es sur lesquelles s’appuient les esth?ticiens extr?me-orientaux de notre temps, et l’on sent tout le parti qu’en peut tirer une ?cole dou?e du sens des ensembles historiques et des synchronismes, anim?e non seulement par le patriotisme de la patrie, mais, si je puis dire, par le patriotisme d’un continent. Montrer d’une part la force, la permanence de l’unit? asiatique ? travers les si?cles et, de l’autre, la souplesse d’un id?al religieux qui en est l’expression intime et profonde, qui a v?cu avec l’histoire sans jamais se durcir et qui forme comme la cha?ne d’or des temps et des lieux, c’est cr?er ou r?veiller la conscience unanime des groupements ethniques, c’est aussi pr?parer un programme d’action. Cette conception exaltante, pouvons-nous l’accepter en bloc, est-elle d’accord avec les derniers r?sultats acquis par la science ? La question n’int?resse pas seulement l’histoire de l’Asie, mais celle de l’Occident m?me. D?s ? pr?sent elle peut ?tre envisag?e avec largeur. L’?tude des arts n?s du Bouddhisme ou transform?s par lui a produit r?cemment, surtout en France, des travaux remarquables par la s?ret? de la m?thode et par la nouveaut? des conclusions. Beaucoup de ces monuments nouvellement mis au jour, marqu?s d’un sens pr?cis ou d?positaires d’inexprimables songes, se rattachent, par leur forme, sinon par leur contenu, aux m?mes origines que l’art m?diterran?en. La grandeur du g?nie philosophique et plastique de l’Asie est loin d’en ?tre diminu?e, bien au contraire, mais ce g?nie appara?t plus complexe, moins un, moins massif ? nos yeux.画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。 ※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。
